謝邀。早在1996年筆者創(chuàng)作拍攝完成十五集電視片《中國(guó)客家人》后，邀請(qǐng)了全國(guó)各地客家學(xué)專(zhuān)家學(xué)者200人參加該片的評(píng)審。專(zhuān)家們一致同意該片的結(jié)論：客家人是南宋滅亡后逃亡的宋人與閩粵贛山區(qū)土著畬瑤人民族融合體。同時(shí)，一些專(zhuān)家也批駁了客家遷徙說(shuō)。特別是河南大學(xué)的兩位教授認(rèn)為：客家人獨(dú)自創(chuàng)建的“遷徙說(shuō)”很不高明，給子孫后代留下無(wú)窮的后患。因?yàn)槟銦o(wú)法解釋論證“為什么歷史上衣冠南渡的當(dāng)官人家都跑到閩粵贛山區(qū)”？你說(shuō)你有家譜族譜，但中國(guó)歷史上有很多次族譜造假活動(dòng)，造成家譜族譜魚(yú)目混雜。所以不能當(dāng)作史料來(lái)看。此外，沒(méi)有任何古藉紀(jì)錄客家人是從中原遷徙而來(lái)的。怎么客家人就自詡“中原宦宦人家”呢？

正如題目所言，如果承認(rèn)客家遷徙說(shuō)從東晉到清朝客家人共分五次遷徙到閩贛粵交界的山區(qū)，那為什么只住山上不住平原？筆者認(rèn)為這是“客家遷徙說(shuō)”破碇之一。類(lèi)似破碇還有很多。

據(jù)有關(guān)記載南方的客家人從中原遷徏過(guò)去的，為什么客家話(huà)與中原的語(yǔ)言不相同呢？

講客家方言的人看《水滸傳》恍如又回到了于前，不是故事里的內(nèi)容似曾相識(shí)，而是作者使用的文學(xué)語(yǔ)言與客家話(huà)有極大的相似之處。

如果用客家話(huà)朗讀水滸更朗朗上口，比普通話(huà)還順溜。摘一句書(shū)中的形容詞“屯街塞巷、壓肩疊背”用客家話(huà)讀出來(lái)十分順口。而客家話(huà)所喻的“跟屁蟲(chóng)”也是用“疊背”一詞來(lái)表達(dá)，疊背，身后背跟著的小孩或者是其它總是緊隨其后沾疊著。水滸傳書(shū)上寫(xiě)“倒酒”是用“篩酒”一詞來(lái)寫(xiě)客家話(huà)也說(shuō)的是“篩酒”一詞，書(shū)上“湊”卻用“斗”來(lái)表述，客家話(huà)也是怎樣說(shuō)，斗力賺錢(qián)、斗錢(qián)辦事、斗米煮飯食，因此，客家話(huà)還保留著宋代時(shí)的語(yǔ)詞風(fēng)格。

至今，客家話(huà)說(shuō)“按下去”用的詞是“撳下去”。吃飯叫“食飯”、早晨叫“清早”、某人惹事生非叫“花嫲撩怪”、大吃大喝叫“大食死撐”、“裝糧暴肚”例舉為止。

女?huà)z造人時(shí)首先造出的是雞、鴨、牛、羊、豬、狗、馬，第七天才造出人。因此，客家人把“雞鴨牛羊豬”統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)呼為“頭生”意喻是比人先造出來(lái)的意思。一聽(tīng)到“頭生”一詞就會(huì)想到女?huà)z造人的故事，也是對(duì)某些自然規(guī)律的遵從。

造化、先生、頭生、都是由神話(huà)故事里的出處中來(lái)，說(shuō)明客家話(huà)是一門(mén)十分古老的語(yǔ)言帶有神話(huà)故事里的色彩。